LA ARGUCIA
DE LO HUMANO
El lenguaje como prótesis del espacio 2, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 46×36 cm.
El lenguaje como prótesis del espacio, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 56 x 99,5 cm.
El lenguaje como prótesis del espacio 1, 2021. Xilografía sobre papel japonés
La seducción como prótesis del engaño, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 56 x 99,5 cm.
La seducción como prótesis del engaño 2, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 46×36 cm.
La justicia como prótesis de la dominación 2, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 43×47,5 cm.
El sexo como prótesis del amor 2, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 47×36 cm.
El sexo como prótesis del amor 1, 2021. Xilografía sobre papel japonés Okawara, 47 x 36 cm.
La justicia como prótesis de la dominación. Madera tallada a mano, tinta negra e impresión digital. 32 x 32 x 38 cm.
Proceso
Son los arquetipos psicológicos que configuran una colectividad. Imágenes cotidianas, todas con un elemento perturbador a través del cual podemos escudriñar las señales que revelan referentes sobre el propio Líbano y su sociedad. La imágenes no nos interesan per se, ni tampoco se busca destacar su calidad fotográfica, evidente en todas ellas. El único propósito del ejercicio es identificar la simbología aspiracional y auto-definitoria de un momento histórico de la sociedad de ese país, fascinante y complejo, que es Líbano.
Cada una de las obras aborda las siguientes temáticas:
1. El sexo como prótesis del amor:
El amor, un elaborado concepto que evoluciona a lo largo de los distintos periodos históricos y que posee como elemento común a todas sus versiones el de la fuerza erótica.
2. El lenguaje como prótesis del espacio:
El lenguaje viene a salvar las distancias que nos separan de los otros y de nosotros mismos. Resulta por tanto, un mecanismo artificial de cubrir distancias que no tendrían lugar si no existiese un espacio que atravesar.
3. La seducción como prótesis del engaño:
El engaño está vilipendiado, sólo en algunas sociedades se aplaude al que es capaz de apropiarse de algo mediante un engaño hábil. La seducción es la forma poética de encubrir el engaño para lograr engañar. Por tanto la seducción, como prótesis hace honor a su naturaleza.
4. La justicia como prótesis de la dominación:
La justicia es uno de los conceptos más complejos que han desarrollado las relaciones sociales humanas. Toda idea de justicia va ligada a un sistema de acatamiento, imposición y dominación. La justicia se puede tomar por tanto como una forma de implantación de la dominación.
5. La religión como prótesis de la muerte:
Toda religión representa una forma sublimada de tratar la muerte biológica elaborando una narrativa que la trascienda.
6. La cultura como prótesis de la guerra:
La confrontación cultural es una abstracción que enmascara los elementos violentos de la guerra y aspira a disimular la imposición de unas culturas sobre otras.
7. El arte como prótesis de la exclusión:
La estratificación social tradicionalmente produce grupos que se autoproclaman detentores de ciertos conocimientos y capacidades bien sea la élite intelectual, la élite religiosa, la élite militar. El arte como práctica selectiva implica y encubre una forma de exclusión social.
La Argucia de lo Humano; prótesis sociales y otros dispositivos aborda cómo distintas estructuras culturales encriptan elementos fundamentales de relación social. Utiliza conceptos bien establecidos a nivel cultural para indagar en qué factores primigenios encubren y desarrollan. Las prótesis son dispositivos artificiales de suplantación.
Cada una de las 7 obras, es la estructura de una caja abierta hecha con paredes talladas en madera e imágenes de obras maestras del arte Europeo. Cada pared es una capa de información que corresponde a distintos significados y simboliza cómo se desarrollan entramados de relación de imágenes que ocultan elementos centrales y priorizan otros.
Testimonios
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